近年来，歙县立足弘扬徽州优秀传统文化，坚持和发展新时代“枫桥经验”，打造“歙事井然”品牌，助力基层社会管理、平安建设。“歙事井然”品牌如同一枚时光琥珀，定格了古徽州和美善治的社会景象，也融合了礼法、契约、自治与国法的独特治理密码。

“歙事井然”背后的宗族之法，也正是乡土社会的微观法则。古徽州大地宗族制度作为传统社会的重要制度和组织形式，其治理模式不仅依赖血缘关系，更通过系统化的“法律”体系实现内部秩序的维护。以歙县棠樾《祖训》《家规》为代表的徽州宗族法规，展现了严密的规范性与实践性，将儒家伦理内化为具体的条文，形成涵盖忠孝节义、职业操守、生活准则等多维度的规范体系。如要求族人遵守“忠、孝、节、义”的核心价值，如棠樾鲍氏家族通过牌坊表彰“忠孝节义”，将其上升为家族荣誉象征。强制推行“士农工商”四业勤勉原则，明令“崇尚节俭”“禁止赌博”，并设立义田救济贫困族人。宗族祠堂成为最初的“法庭”，族长、房长扮演“法官”角色。这套基于血缘的“习惯法”，构筑了乡土社会秩序的第一道基石。

“歙事井然”背后的契约精神，也蕴含商业社会的规则之网。“徽俗重契约”，百万件徽州文书遗存便是明证。田宅买卖、山林租佃、合伙经商、借贷抵押，乃至分家析产，无不“立契为凭”。契约文书格式严谨，中人、见人、代笔人签字画押俱全，内容详述标的、价金、权利义务、违约责任。“恐后无凭，立此契存照”——这契约结尾的惯用语，透露出强烈的规则意识与证据意识。徽商足迹遍天下，其商业帝国的基石正是这张由无数契约编织的规则之网。契约精神已内化为徽州人日用而不觉的“法治基因”。徽州契约文化是“礼法合一”的典范，其以伦理为魂、契约为体、罚则为用，构建了自洽的民间秩序系统。正如《千年徽煌》档案展所示，这些“契约里的山川田园”至今仍是中华法治文明的重要参照。

“歙事井然”背后的官民共治，是更直观的多元协同运作。古徽州基层治理也绝非宗族与契约的“独立王国”，官方律令始终在场。如徽州契约文书（如土地买卖红契）需经官府钤印纳税方生效，形成“红契”（官方认可）与“白契”（民间协议）并存的双轨制。官府通过认证契约合法性强化基层控制，而民间则借契约实现自治。也有“官批民调”现象：民间纠纷（尤其是田土细故）常先由宗族、乡约调处，达成“息讼合同”后，再报官府“准结”，赋予民间调解以官方效力。反过来，官府也常主动引导民间力量参与公共事务，如水利维护、治安联防，形成“以官统民，以民辅官”的良性互动。多元规则并非彼此冲突，而是互补协同，共同指向“井然”的目标。

古徽州歙县治理中蕴含的治理智慧，是一笔值得珍视的历史遗产。在深入推进国家治理体系和治理能力现代化的征程中，这份强调规则至上、多元共治、契约诚信的“歙县经验”，依然闪烁着穿越时空的光芒，照亮我们构建良法善治社会的探索之路。（汪振）